说到酒，在《黑神话：悟空》里，上至大boss，下至小吗喽，基本上是“人”均酒鬼。

主角“天命人”的补血道具，也是装在葫芦里的酒，而且游戏中收集到的物品还可以“泡酒”，从而使主角获得其他加成。

换句话说，只要还剩最后一口酒，你的吗喽就能再战三百回合。

“椰子酒”回血的这个设计，估计是制作组在忠实原著的基础上提出的，毕竟，无论是在吴承恩的小说文本中，还是在86版西游记的影视呈现上，齐天大圣孙悟空，都是一个不折不扣的“酒蒙子”。

早在孙悟空还在花果山当“美猴王”时，便已珍馐美酒不离口，带领他的猴子猴孙们整日欢饮达旦，其乐融融。

在《西游记》第一回中提道：“胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁？”

都说酒喝多了坏事儿，就连石头里蹦出来的猴子也不例外，这位美猴王喝多了酒，下闯地府改生死簿，上闹天宫偷仙蟠桃，可谓是把天上地下搅了个一团糟。

酒后闹事在今天当然不可取，但是对于这位放荡不羁的齐天大圣来说，酒就是他快意“猴生”的最好佐料，就算天兵天将打到了家门口，也得先把面前的这碗酒给享用完。

如此嗜酒如命，酒后还爱四处“惹事生非”，是不是说明齐天大圣的酒量欠佳呢？别忘了，这猴子可是“天真地秀，日精月华”化作，自然不是什么肉体凡胎，酒量当然不是寻常生灵可以与之相较的。

就算受戒皈依，成了孙悟空，戴上了紧箍咒，他也只是略加收敛，但开心时偶尔还是会畅饮一场，比如，朱紫国国王为感谢悟空治病之恩，给了他一大杯好酒，他两口就给干掉了。

在《西游记》第六十九回中提道：“行者闻得此言，满心喜悦，将那巨觥之酒，两口吞之，笑问国王曰，‘陛下原来是这等惊忧！’”

这“巨觥”，就是古代豪士宴请宾客时，用的特大号酒杯。

当然，孙悟空用的那只酒杯有多大，作者吴承恩也没有细说，但既然用“巨”字形容，估计也是以斤论计。

喝酒归喝酒，捉妖除魔的事儿可没耽误，酒过三巡的孙悟空还想出了偷天换日的计谋，将妖怪的金铃掉了包，这才救出了朱紫国的王后，由此可见酒量不差。

但蹊跷的是，孙悟空在取经路上可是一直被观音菩萨和他的师傅唐僧紧紧盯着的，如此狂饮，菩萨和师父却并没有一起念紧箍咒，治他个破戒之罪。

这是因为，在《西游记》原著的世界观里，是有“素酒”与“荤酒”之分的：所谓素酒，便是没有经过蒸馏的低度酒，不易使人喝醉，因此，出家人饮之也不算破戒；而荤酒，则是蒸馏过的高度酒，喝了会使人心智迷乱，为佛门所禁止。

酒的荤素之分，在《水浒传》中也有提及，故此，应该不是吴承恩杜撰的说法。

既然“素酒”是低度粗酿，不易使人酒醉，那酒量不差的孙悟空，何至于三番五次喝个烂醉呢？

笔者这里做出一个合理的推测：无论是闹天宫、闯地府，抑或是在青狮精肚子里“发酒疯”，也许都是孙悟空自己的一厢情愿，怪不得酒；而之所以要写悟空“醉酒”，或许只是吴承恩给了这泼猴一个斩妖除魔的理由而已。

这样来看，即使在五百年后，孙悟空的角色设定仍然具有现代性：

没有前世的缘起，也没有与生俱来的超能力；它由天地之间的仙石幻化，一身本领全靠修行，是宇宙创造出来用于观察自身的“客体”。

所以，孙悟空既非超自然的“神”，又非动物性的“兽”，是拥有真正自我意识的，最接近于“人”的存在，体现出了朴素的人文主义思想。

酒之于孙悟空，犹如火炬之于自由女神，表面看是酩酊大醉，放浪形骸；内里其实是自我觉醒，直面天命。

由此观之，《黑神话：悟空》里，天命人喝下的每一口椰子酒，不仅只是补足血条的道具，更是对角色逐渐觉醒的一个巧妙隐喻。