◎许光

苏东坡的风雅渗入骨子里，他是真正的雅仙，内心飘逸而清奇，终生漂泊，诗满天下。但除了文字修行，为了追寻至美，他最大的雅修，却是品香创香。

同有品香之好的黄庭坚与他是至交。曾以《江南帐中香》为题赋诗两首赠与东坡，东坡见黄诗妙极，遂雅兴大发，以《和黄鲁直烧香二首》和之：“四句烧香偈子，随风遍满东南。不是闻思所及，且令鼻观先参”。

“鼻观先参”，四字极妙。“闻思所及”固然是人间饕餮风景，然入世的最高境界，却是阅尽，而不染。

佛家所言之“眼耳鼻舌身意”六观，其排序无非只是依序凡人共识，大致为眼见为实，耳听为虚，而以鼻闻香的似有似无，更是虚无飘渺了，是故“鼻观”置于第三已属照顾。然东坡为彰显香道妙境，先参香中禅韵，力倡将以鼻闻香之鼻观，提升至眼观、耳观之前，极力推崇“鼻观先参”，足见其对品香创香之倚重。

东坡作为香道灵圣，其品香创香自成体系与风格。他终生颠沛却始终以香为伴，六十高龄被发配徼边之地海南岛儋州，却能在瘴气肆虐的恶劣环境保全性命全身而退，主要得益于海南沉香。在四年多难捱的日日夜夜，他终日以品闻沉香吸能，喝沉香水祛秽，才得以在荒冷的海南岛存活下来。

东坡不仅善于用香，还自谱香方自行制香，通过制香创香，来表达自己的精神追求。香之于东坡，已不只是歆享芬芳，而是将其视为滋养性灵之物，以香正心养神，阐发远志。东坡创制的经典香方有两款：

一为二苏旧局。该香为苏轼与苏辙两兄弟合制。旧局，意谓两兄弟深切缅怀旧日聚首，其香韵醇悠长，含蕴书卷气息与文人风骨。闲来静品，初调为茉莉清香，中调为沉香的雅致，尾调有檀香与乳香的延绵，佐以琥珀与炼蜜扶正香气，颇具闲翻旧书的墨香韵致。我习惯边读书边品二苏，当书读至兴尽，三重香力已近尾韵，此时，正好将书合上。

二为雪中春信。香名飘逸清雅，香境亦如此。以沉香与檀香作主调，辅以朴硝、丁香求得雪中凉意，成品气味幽凉，眼前顿现一幅雪中春景，遥见梅花次第绽放，凉风袭来，隐隐带来幽深冷艳清香，令人心静。

东坡创制雪中春信是制香灵感处于巅峰之时，其香方之绝致高妙之处在于均采用拟方。所谓拟方，是指所闻之香，绝非此香，而用几款香方合成模拟此方。如雪中春信之梅花香，其实梅花绽开极少且香韵高远，现实中根本不可能采到梅花研磨成为香方，而东坡灵韵颇具，乃以丁香、甘松拟之梅花之香，且绝不拟梅花清冷粉嫩之香，而独拟其苍茫高远的寒意，借此烘托梅花虚拟飘渺的高风亮节，亦如大雪过后远处梅花清淡孤冷、若有若无的气质，可谓真切悟尽大雪的意趣与品格，拟尽梅花的气韵与语言。“仙风吹下御炉香”，东坡由诗意阔达而拟尽其意，如梅胜雪，才是对此香最高妙的创见阐释。

于是衍想，东坡之所谓鼻观先参，实则是通过合香合韵而达至香无争抢、互相成就的禅意境界。正如达摩所云，菩提不可心得，亦不可身得，如此才会举止动用，皆得自在。闻香，不只是嗅觉审美，更是一场审美的参悟；而创香，亦不只是鼻可观的风雅，更是只能意会不可言传的高妙兴味。

鼻观先参，当与真香无关。得失从缘，心无增减，惟存其清旷高远。香的精髓在于其能跨越时间的鸿沟，于淡雅中见古朴，如入荒野古刹，忽大风刮来，香气四散，凝神再望，只余荒野古刹。

香中有道。只需因上用心，果上随缘，淡观物物如何相生，冥冥中自有安顿。